Mawlid Kandil, det vill säga dagen då vår Herre (frid och välsignelser vara med honom) hedrade vår värld, infaller på kvällen den 14 februari 2011, en måndag.

Den Välsignade Födelsen och Mawlid Kandil

Livets syfte, meningen med skapelsen, hade suddats ut, försvunnit. Allt hade höljts i meningslöshet, mållöshet och sorgens slöjor.

Själnarna väntade på något, kände innerst inne att ett ljus skulle riva sönder mörkrets förhänge.

I denna vilda tid steg en sol upp vid horisonten. Denna sol var den sista tidens profet, Hz. Muhammed (frid och välsignelser vara med honom). Denna unika händelse, som förändrade historiens gång och livets flöde, var den största av de förändringar som skakade världen i dess grundvalar.

Således skulle ankomsten av den person som skulle lösa och förklara för universums Herre de frågor som var knutna i mänsklighetens förstånd och hjärtan – ”Vem är du, varifrån kommer du, vart är du på väg?” – finna sin spegelbild inte bara i människors själar och hjärtan, utan även i andra varelser, ja till och med i livlösa ting.

Vad hände inte den natten då öster till väster hela världen höljdes i ljus, då den gudomliga förvandlingen uppenbarade sig?

Judiska ledare och lärda såg att de tecken och glädjebudskap de tidigare stött på i sina böcker nu uppenbarades. Utan att någon annan visste om det var de de första som förkunnade dessa glädjebudskap.

Den natten såg de judiska lärda mot himlen och sade: ”På denna natt då denna stjärna föddes, har Ahmad fötts.” (1)

En judisk ledare frågade vid ett möte i Mekka natten då vår Profet föddes, där Qurayshs ledare som Hişam, Walid bin Mughira och Utba bin Rabia var närvarande: ”Föddes det något barn till någon av er ikväll?” De svarade: ”Vi vet inte.”

Juden sade: ”Vid Gud, jag avskyr er likgiltighet! Hör nu, o församling av Quraysh, vad jag säger till er, lyssna noga. Denna natt har den sista profeten för denna umma, Ahmad, fötts. Om jag har fel, må jag förneka Palestinas helighet. Ja, mellan hans skulderblad finns ett rödaktigt födelsemärke med hår på.”

De närvarande på mötet förvånades över judens ord och skingrades. När var och en kom hem berättade de detta för sina familjer. De fick höra nyheten: ”Denna natt föddes en son till Abdullah, son till Abdulmuttalib. De har gett honom namnet Muhammed.”

Nästa dag gick de till juden och sade: ”Har du hört att barnet du talade om har fötts bland oss?” Juden sade: ”Är hans födelse före eller efter det jag berättade för er?” De sade: ”Den är före, och hans namn är Ahmad.” Juden sade: ”För mig till honom.”

Tillsammans med juden gick de till Hz. Amines hus och gick in. De förde fram vår Profet till juden. När juden såg födelsemärket på vår Profets rygg, föll han i vanmakt, blev illamående. När han återfick medvetandet sade de: ”Vad hände med dig, ve dig!”

Juden sade: ”Nu har profetenskapet gått ifrån Israels söner. Boken har även gått ur deras händer. Nu har de judiska lärda inte längre något värde eller anseende. Araberna kommer att finna frälsning genom sin profet. O församling av Quraysh, är ni glada? Vid Gud, åt er kommer att ges en styrka, makt och överlägsenhet som når från öster till väster.” (2)

Det som den lyckliga modern som födde universums Herre såg och upplevde redan innan han kom till världen var mycket betydelsefullt.

När hon var gravid med Profeten (frid och välsignelser vara med honom) drömde hon: ”Du bär på den bäste av människor och denna ummas herre. När du föder honom till världen, säg ’Jag söker skydd hos den En och Ende mot varje avundskares ondska’, och ge honom sedan namnet Ahmad eller Muhammed.”

Hon berättade även för Abdulmuttalib att hon i ljuset av ett ljus som utgick från henne såg hela öster och väster, Damaskus och Bosras palats och marknader, ja till och med kamelernas sträckta halsar i Bosra. (3)

Det som Uthman ibn As mor, som var hos Hz. Amina samma natt, såg var följande: ”Den natten fylldes huset av ljus, vi såg stjärnorna hänga som om de skulle falla ner över oss.”

Ja, Süleyman Çelebi, författaren till Mawliden som uttrycker detta upphöjda ögonblick, har förhärligat alla dessa sanningar i följande vers: ”Och Muhammeds ankomst blev säker / Många tecken visade sig före ankomsten.”

Den tolfte natten i månaden Rabi al-Awwal, en måndagsnatt, var enligt beräkningar den natt som motsvarar den 20 april i den gregorianska kalendern.

De täckte de två världarnas herre, som hedrade världen, med en skål enligt tidens sed.

Enligt arabernas sed på den tiden var det vanligt att sätta en skål över ett barn som föddes på natten och inte titta på det före dagbräckningen. Men när de tittade såg de att skålen som satts över vår Profet hade spruckit itu, och att vår Herre hade blicken riktad mot himlen och sög på sin tumme. (5)

Ja, detta tecken var en Profet som sänts för att alla slags otro, förtryck, avgudadyrkan och alla slags falska tro och seder skulle krossas och försvinna, och för att tron, ljuset och vägledningen skulle upplysa universum.

Samma natt sågs många av de livlösa avgudabilderna som dyrkades i Kaaba falla huvudstupa.

Samma natt fick man veta att Kisras palats gungade som en vagga och att fjorton av dess balkoner krossades och föll till marken.

Man såg att vattnet i sjön Sawa, som ansågs helig, drog sig tillbaka och försvann.

Man iakttog att den zoroastriska elden som brunnit i tusen år och aldrig släckt plötsligt slocknade.

Allt detta är tecken och symboler för att den person som fötts till världen kommer att avskaffa elddyrkan och avgudadyrkan, krossa det persiska riket och upphäva heligheten hos saker som anses heliga utan Guds tillstånd. (6)

Det är denna natt vi kallar Profetens födelses natt och som vi varje år återigen minns och firar med hela vårt hjärta och själ. Vi välkomnar denna natt tillsammans med hela universum och reser oss för att hedra hans ankomst till världen.

Vilken stor ära och vilken stor lycka det är att återigen hålla fast vid det eviga ljus han förde med sig, den lyckans väg han öppnade och hans ädla sunna, och att genom Mawlid Kandil på nytt förnya vårt löfte och vår hängivenhet till honom.

Må vår upphöjde Herre göra oss värdiga att få vår älskade Sändebuds förbön.