Mevlid Kandili, altså den dag hvor vores Herre (SAV) ærede vores verden, falder på aftenen mandag den 14. februar 2011.

Den Velsignede Fødsel og Mevlid Kandili

Livets formål, meningen med skabelsen var udslettet, forsvundet. Alt var iført meningsløs forladthed og sørgemodige slør.

Sjælene ventede på noget, følte inderst inde at et lys ville rive mørkets slør i stykker.

I den vilde tid stod en sol op fra horisonten. Denne sol var den sidste profet, Hz. Muhammed Aleyhissalâtü Vesselam. Denne enestående begivenhed, der ændrede historiens løb og livets strøm, var den største af de forandringer, der rystede verden.

Netop ankomsten af den person, der skulle løse og erklære og bevise for universets Ejer de spørgsmål, der var knudret i menneskehedens forstand og hjerte: "Hvem er du, hvor kommer du fra, hvor går du hen?", ville finde sit genspejling ikke kun i menneskers sjæl og hjerte, men også i andre væsener, endda i livløse genstande.

Hvad skete der ikke den nat, hvor hele universet fra øst til vest blev iført lys, hvor den guddommelige forandring manifesterede sig?

Jødiske ledere og lærde så, at de tegn og glædesbudskaber, de tidligere havde stødt på i deres bøger, blev åbenbaret. Uden at nogen vidste det, var det dem, der først bragte dette glædesbudskab.

Den nat så de jødiske lærde på himlen og sagde: "På den nat denne stjerne stod op, blev Ahmed født." (1)

En jødisk leder spurgte ved et møde i Mekka natten til vores Profets fødsel, hvor Kureish-ledere som Hişam, Velid bin Muğire og Utbe bin Rabia var til stede: "Er der født et barn blandt jer i nat?" De svarede: "Det ved vi ikke."

Jøden sagde: "Ved Gud, jeg væmmes ved jeres ligegyldighed! Hør, o Kureish-samfund, hvad jeg siger til jer, lyt godt. I nat er den sidste profet for denne umma, Ahmed, født. Hvis jeg tager fejl, så må jeg fornægte Palestinas hellighed. Ja, han har et rødligt mærke mellem sine skuldreblade med hår på."

De tilstedeværende blev forbløffet over jødens ord og spredtes. Da hver især kom hjem, fortalte de dette til deres husstand. De modtog nyheden: "I nat fødtes der en søn for Abdullah, søn af Abdülmuttalib. De gav ham navnet Muhammed."

Næste dag gik de til jøden: "Har du hørt, at det barn, du talte om, er født blandt os?" spurgte de. Jøden sagde: "Er hans fødsel før eller efter det, jeg fortalte jer?" De sagde: "Den er før, og hans navn er Ahmed." Jøden sagde: "Før mig til ham."

Sammen med jøden gik de til Hz. Âmines hus og gik ind. De bragte vores Profet frem til jøden. Da jøden så mærket på vores Profets ryg, blev han overvældet og besvimede. Da han kom til sig selv igen, sagde de: "Hvad skete der med dig, ve over dig!"

Jøden sagde: "Profetigheden er nu gået fra Israels børn. Bogen er også gået fra deres hænder. Nu er der ikke mere værd og anseelse tilbage for de jødiske lærde. Araberne vil opnå frelse gennem deres profet. O Kureish-samfund, er I glade? Ved Gud, I vil blive givet en styrke, magt og overlegenhed, der vil nå fra øst til vest." (2)

Det, som den lykkelige mor, der bragte universets Herre til verden, så, før han endnu var født, var meget betydningsfuldt.

Mens hun var gravid med Profeten, så hun i en drøm: "Du er gravid med det mest velsignede af mennesker og denne ummas herre. Når du føder ham, så sig 'Jeg søger tilflugt hos den Eneste for at beskytte mod enhver misundelig persons ondskab', og giv ham derefter navnet Ahmed eller Muhammed."

Hun fortalte også til Abdülmüttalib, at hun i lyset af et lys, der udgik fra hende, så hele øst og vest, Damaskus og Bosras paladser og markeder, endda de udstrakte halse på kamelerne i Bosra. (3)

Hvad Osman ibn Âs's mor, som var til stede hos Hz. Âmine samme nat, så, var som følger: "Den nat blev huset fyldt med lys, vi så, at stjernerne hængte ned, som om de ville falde ned over os."

Ja, Süleyman Çelebi, forfatteren af Mevlid, der udtrykker dette ophøjede øjeblik, har digtet alle disse sandheder med dette vers: "Og Muhammeds komme blev vished / Mange tegn viste sig før hans komme."

Natten til den 12. i måneden Rabiülevvel, ifølge beregninger, svarende til natten til den 20. april i den gregorianske kalender.

De dækkede to verdners Herre, som ærede verden, med en skål som en skik fra den dag.

Ifølge araberne på det tidspunkt var det skik at sætte en skål over et barn født om natten og ikke se på det før det blev dag. Men da de kiggede, så de, at skålen placeret over vores Profet var revnet i to, at vores Herre stirrede op mod himlen og suttede på sin tommelfinger. (5)

Ja, dette tegn var en Profet sendt for at knuse og udslette enhver form for vantro, undertrykkelse, afgudsdyrkelse og enhver form for falsk tro og skikke, og for at oplyse universet med tro, lys og vejledning.

Samme nat blev det set, at de fleste af de livløse afguder, der blev tilbedt i Kaba, faldt om på hovedet.

Samme nat blev det erfaret, at Kisras palads svajede som en vugge, og at fjorten af dets balkoner brækkede og faldt til jorden.

Det blev set, at vandet i søen i Sava, der blev anset for hellig, trak sig tilbage og forsvandt.

Det blev observeret, at den zoroastriske ild, der havde brændt i tusind år uden at slukkes, pludselig slukkedes.

Alt dette er tegn og symboler på, at den person, der er født ind i verden, vil fjerne tilbedelsen af ild og afguder, knuse det persiske rige og fjerne helligheden af ting, der anses for hellige uden Guds tilladelse. (6)

Derfor kalder vi denne nat for Profetens Fødselsnat, og mindes og fejrer vi den hvert år med hele vores hjerte og sjæl. Vi modtager denne nat sammen med hele universet og rejser os for hans ankomst til verden.

Hvilken stor ære og hvilken stor lykke er det ikke atter at klynge sig fast til det evige lys, han bragte, den lykkevej, han åbnede, og hans ædle sunnah, og ved at gøre Mevlid Kandili til en lejlighed at forny vores troskabsed og vores loyalitet over for ham.

Må vores ophøjede Herre gøre os værdige til den elskede Sendebuds forbøn.